语虽恶，意乃善。善者乃大，行而不同。表有各异，内本一也。十善其行，缘自清静。恶口虽恶，其意本善。虽为恶口，随境成法。当头恶呵，岂不为法乎。——摘自网友点评

文/薛开伍

两次坐在老谢的车上，老谢的言语令我意外。

一次是驾驶在长塘山路上，一小学生从路边停的车旁串出，跑着横穿马路，差点与车相撞。老谢大声骂道“畜生”。

此情此景，我心为之一颤。

还有一次，也是坐着老谢的车，突遇电动车主横穿马路，老谢拉下车窗，头部伸出车外，吼道“想死啊”。

其实，车主遇到不文明的穿插马路行为，口出恶言者比比皆是，老谢的所做所为，有何“意外”之处？

老谢在国学研究和实践方面颇有造诣，且一直倡导行善积德，一直在做行善积德的事。“恶语”出自老谢之口，和老谢平时的所做所为相比，形成了太大的反差。

看着我疑惑的表情，老谢似乎知道我在想什么。老谢问我，一些溺水者，被人救上来后，为什么要狠狠打溺水者几个耳光？

是啊，都已溺水，奄奄一息，好不容易被救上岸，还要吃几记耳光，让人费解。

记得小时候，我家三姐到乡村塘中，玩踩水游戏，踩着踩着不慎滑倒河塘中央，不会游泳的她在塘中挣扎，幸亏被老农救起。

我亲眼看见老农打了我三姐两个耳光。

尔后多年，想到这一幕，一直不得其解。然而当时溺水昏迷的三姐，确实是在两个耳光后，很快苏醒过来。

老谢问我的问题，也是多年来我匪夷所思的问题。

未等到我回答，老谢继续说道，许多突发事故，无一不是当事人短时意识丧失。

从玄学角度分析，无论是溺水者、横穿马路的人，还是灾祸突发现场，当事人一般属于两种情形：

一是“失魂落魄“、“魂魄”短时漂离身体，即“灵魂出窍”，以致六神无主，丧失判断能力。

葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”

二是有“鬼魂”等不洁之物附身，招引主人走上邪途。

此时，“以煞制煞”，用“畜生”、“想死啊”等言语、大声猛烈呵斥，甚至抽几个耳光，让当事人惊醒、“魂魄”归位，驱赶不洁之物，这正是民间常用的驱邪方法。

人吃五谷杂粮，很多时候，人会有短时的思维短路，往往就是这短暂的迷失，造成不可挽回的灾难。如果有人能及时棒喝，可以让其六神迅速归位，进入正常状态。

看似不文明的训斥方法，实则一语惊醒迷途中人，化解当事人的灾难，不失为另外意义上的“行善积德”。